2021年12月26日，尼泊尔共产党（毛主义中心）（以下简称尼共（毛））在首都加德满都召开第八届全体代表大会，1600余名会议代表与会。
会议开幕式上，全体会议代表起立高举右拳合唱尼泊尔国歌和国际歌。由于当日恰逢毛泽东同志诞辰128周年，会场全体代表向毛泽东同志巨幅画像致敬，尼共（毛）党主席普拉昌达以当地传统礼仪为毛泽东同志画像戴上花环。
尼共（毛）目前为议会第三大党，尼共（联合马列）和尼泊尔大会党分别为议会第一和第二大党。
1949年在中国革命胜利的鼓舞和印度共产党的帮助下，尼泊尔成立了第一个共产党组织。1954年1月，尼共召开一大，确定党的任务是“开展反帝反封的新民主主义革命”。1957年尼共二大上，党内就是否支持君主立宪等问题发生严重分歧，导致分裂。随后，支持君主立宪制的部分被历史淘汰，而反对君主制的尼共党人又在“中苏关系恶化”的历史背景下出现了第二次大分裂。上世纪70至80年代，尼泊尔目前最主要的两大共产党尼共（联合马列）和尼共（毛）的前身先后登上历史舞台。
1996年至2006年，尼共（毛）领导了以推翻君主制为目标的“十年武装斗争”。2008年，尼泊尔国王宣布退位，君主制终结，尼共（毛）在第一届制宪会议选举中大获全胜，8月18日，党主席普拉昌达当选总理，8月23日普拉昌达访华并出席北京奥运会闭幕式。
2017年11月，尼共（联合马列）和尼共（毛）组成竞选联盟大获全胜并组建联合政府。2018年5月17日，两党合并为尼泊尔共产党，成为尼泊尔有史以来“最强大政党”。
2021年3月，由于内部矛盾，尼泊尔最高法院裁定两党合并无效，并各自恢复为尼共（联合马列）和尼共（毛）。随后，尼共（毛）宣布退出尼共（联合马列）主席奥利领导的联合政府，转而和尼泊尔大会党等政党一起将奥利弹劾，并加入大会党主席德乌帕领导的联合政府。2022年普拉昌达和奥利又走到了一起，组建政党联盟，并成功组建联合政府。根据达成的协议，普拉昌达先出任总理，2025年卸任，然后由尼共（联合马列）主席奥利再出任总理。
下面，就来具体聊聊尼共（毛）的革命斗争崛起之路。
一、革命的政治背景
18世纪中晚期，廓尔喀人从印度来到尼泊尔，先占领加德满都谷地，之后沿喜马拉雅山向东西扩张，并一度侵入西藏。
廓尔喀人以加德满都为首都，建立了沙阿王朝。19世纪中期，随着英国人在南亚次大陆的不断扩展，尼泊尔也成了英国人桌子上的肉。而这个时候，沙阿王朝贵族领主之间的权力斗争白热化，拉纳家族依靠印度土邦和英国人的势力击败国王，建立起虚君的首相世袭制。
作为一个印度教信徒占多数的社会，尼泊尔人同印度社会一样崇仰神灵。历史上，历代国王宣称自己是受神的委派统治尼泊尔土地和人民。为了增加自己的合法性，拉纳家族不间断地同国王家族进行联姻，这种状况一直持续到1950年。
印度独立以后，尼泊尔人也觉得换换CEO了。1950年，尼泊尔大会党和尼泊尔共产党和国王家族达成共识，干翻了拉纳家族，尼伯尔国王成为了真正的国王。1951年的临时宪法宣布尼泊尔实行君主立宪制，但是到了1960年代，国王解散了议会，禁止一切政党活动，直接以君权代替政府。
1961-1990年这三十年国王是最高权威，地主垄断了政府。这些地主和印度地主一样，在自己的地盘上为所欲为，并热衷于吞并土地、种姓制度。所以国王的专制让农民活得江河日下，不得不造反。1970年，尼泊尔东部的贾帕地区爆发农民运动，并逐渐扩展到全国，这就是尼泊尔历史上著名的“贾帕运动”。
贾帕运动期间，尼泊尔共产党积极行动，推动各类群众运动，并联合其他党派对国王施压，最终在1990年迫使比拉德拉国王宣布取消党禁，颁布新宪法，“国家主权回到了人民手中”。下一年，尼泊尔正式进入君主立宪的多党议会制时期，各种党派纷纷粉墨登场。但是真正能够左右议会的只有尼泊尔大会党，其他党派一般只占1/3席位。
90年代，尼泊尔受印度政体的影响，立法、司法和行政机关基本采用印度和英国的运作机制，但国王不是英国式的虚君，仍然在国内外政治活动中占有重要地位，如果国王感到议会威胁其权力时，便解散议会。新宪政的设计导致尼泊尔政局动荡，政府更迭频繁，党争激烈，国家没有一个持续慈性政策，农民和普通工人的生活境遇没有明显改善。
二、尼共（毛）的产生
尼泊尔的共产主义运动受到了印度的影响，而反对拉纳家族的民主斗争则是尼泊尔共产主义运动的发端。到了50年代，尼泊尔大会党成为了尼泊尔共产党的斗争对象。
在大会党的支持下，国王同印度尼赫鲁政府签订了《德里协议》，顺利结束了拉纳家族的统治。但是，由于《德里协议》中的印度因素过多，尼共认为是一份卖国协议，便公开反对大会党的亲印政策，团结其他小党开展对大会党的议会斗争。
1954年，尼共举行第一次代表大会，会议提出了以民主共和国取代封建王朝的主张。但之后，尼共领导人却仍然承认国王是国家元首，党内部分派别对此严重不满。50年代中后期，随着中苏两党意识形态论战的扩大，尼泊尔共产党内部在1960年衍化出两大派别：亲苏派和亲华派。
在国内因素和印度共产主义运动影响之下，最终产生了尼共（毛）。
在1950年代末，尼共逐渐成为可以和大会党分庭抗礼的第一大党。由于此时尼共领导人对国王支持，国王也忌惮于大会党和印度的实力，因此国王及其追随者对持反印度立场的尼共提供了诸多帮助。但是，尼共反国王的一派也在积极行动，他们同大会党、印度政府和印共建立了复杂的联系，以期推翻国王。
20世纪60年代末、70年代初，中国文化大革命在意识形态领域外溢，波及到了南亚次大陆。印度纳萨尔运动一度有燎原之势，在印度的影响下，尼共内部的马-列主义者一派在尼泊尔东部在70年开展农民运动。1974年9月，尼共在印度的巴拉纳斯召开第四代表大会，会议之后产生了第四次大会派，一度主张武装革命。1979年，尼共召开会议指责当时的一把手尼尔莫·拉玛支持国王，尼氏被迫下野并离开尼共。此后，尼氏领导成了尼共（马萨尔）派，在这一基础上，1983年“革命国际主义运动组织”成立，该组织提出了根据“马克思-列宁-毛泽东”的科学思想在全球建立共产主义的主张。
1980年代，受到印度纳萨尔运动影响的Baburam Bhattarai和Pushpa Kambal（即Prachanda普拉昌达）等人加入尼共，同尼共中原有的激进派集结合后，逐渐产生了毛派。整个80年代，尼共内部由于意识形态问题分歧严重，不断分化，部分派别已经同国王妥协合作。普拉昌达等人联合左派各个阵营组成“联合左翼阵线”，但由于在斗争策略上严重分歧，“阵线”在1990年宪法颁布不久后就淡出政治舞台。虽然“阵线”解体了，但左派部分阵营成立尼共（团结中心），之后又演化成尼共（毛）。
普拉昌达
三、人民战争
1990年的多党民主制没有解决尼泊尔社会主要矛盾，尼共（毛）对新政体非常不满，而且坚持废除王权和实行共和，所以退出了议会。1996年2月，尼共（毛）领导普拉昌达等人率领一只只有一百来人、两条破枪的游击队在尼泊尔西部山区罗尔帕开展“人民战争”，向政府的军事目标发起了进攻，同时提出推翻君主专制、建立人民政府的主张。
相比于ZG的土地革命，尼共（毛）的“人民战争”异常顺利，毛派组织和游击队迅速在西部农村地区扎下根来，并逐步向全国的其他地域扩散和渗透，在短短几年间，革命星火便成就了燎原之势。2001年，尼共（毛）将游击队进行整编，建立了“人民解放军”，加大了对政府军的进攻。
“人民战争”时期，尼共（毛）在控制的农村区域实行“耕者有其田”的政策，并解放了很多农村中的奴隶，同时在根据地建立了“人民政府”“人民法院”“税务部门”、中小学校和各类小型工厂。很明显，尼共（毛）在尼泊尔土地上实施了毛泽东的“农村包围城市理论”。在“人民战争”后期，尼共（毛）的游击队已经能够随意切断道路交通，封锁包括首都加德满都在内的大中城市，在战略上形成了农村包围城市的主动优势。
尼共（毛）的成功离不开加德满都各党派和执政者的骚操作。
2001年6月，尼泊尔王室发生喋血惨案，国王一家横死，继位者是前国王的弟弟，推崇王权至上。面对尼共（毛）势力不断扩张，新国王一度和尼共（毛）展开了谈判，但王权和尼共（毛）之间的矛盾是不可调和的，谈判很快破裂。
被杀死的国王一家
新国王一面笼络军队，一面解散议会，实行戒严。结果原本支持王权的大会党和尼共（联合马列）也公开反对国王，在全国范围组织反对国王的游行示威，并同尼共（毛）进行私下接触。
末代国王 贾南德拉·比尔·比克拉姆·沙代夫
2006年4月，在加德满都各党派和尼共（毛）军队的压力下，国王被迫撤销戒严令，恢复议会。此后半年间，尼共（毛）和政府边打边谈，双方均未能在战场上取得优势。11月21日，双方达成《全面和平协议》，尼泊尔十年内战结束。
十年内战使尼共（毛）的组织力量、军事力量和政治影响力得到极大的扩张，国王政府不得不同意毛派加入临时政府，参与制宪会议。
四、革命的群众基础
同印度一样，尼泊尔在宗教信仰上是一个印度教为主导的国家，社会分层明显，有100多个种姓部族。高种姓在政治、经济和文化领域长期居于完全统治的地位，占总人口37.5%的部族控制了国家管理权的81.7%。
印度教之外，尼泊尔还有佛教、锡克教、伊斯兰教。佛教徒主要是古代从中国西藏迁徙来的，穆斯林从印度和孟加拉国国迁移而来，锡克教主要是从印度西北部迁移来的，人口更少。土著和印度来的移民则信仰印度教。印度教并非是一个宽容的宗教，一些婆罗门和剎帝力视异教徒如达利特贱民一样。民族矛盾和宗教矛盾混杂使得尼泊尔社会严重不平等，尤以少数族群为多的西部地区严重。
不平等的种姓制度和广大农村地区的普遍贫困为尼共（毛）开展“人民战争”提供了肥沃的土壤。普拉昌达曾说：“随着‘人民战争’的发展，人民为了获得自己的权利，自由观念开始在广大受压迫民众中扩散……‘人民战争’加速了不同族群自由联合阵线的形成和在这些低种姓族群中的扩散。今天随着人民战争的发展，一波组织斗争的浪潮在低种姓中快速而剧烈地形成。当今低种姓正在反抗压迫他们的高种姓所控制的冷酷封建专政。”
“人民战争”期间，大约三分之一的人卷入毛派活动，或成为了毛派的同情者。在这些人中，低种姓占到了绝大多数，他们是毛派发展的根本力量来源。随着毛派的快速发展，高种姓内部也发生了分化。毛派重视统一战线的建立，因此对转变立场的高种姓族群积极联合。
由于尼泊尔政府的长期腐败和对印妥协政策，尼泊尔国内的市场环境恶劣，失业率节节攀升，所以中产阶层对毛派的态度逐渐由观望转向同情和支持。尼泊尔的中产阶层主要由工程师、教师、医生和小有产者构成，他们普遍接受中学已上教育，并和印度的同行有着密切联系，在城市和农村地区都有重要的影响。尼共（毛）定义“人民战争”的性质同中国的新民主主义革命一样，是资产阶级革命，中产阶层发现毛派运动能够为他们提供更多的机会。
尼共（毛）团结中产的收获是显着的。一方面，中产阶层的转向明显增强了毛派运动宣传的影响范围和舆论导向；另一方面，中产阶层也逐渐成为了毛派的选举票仓。
印度教是一个父权和夫权超强势宗教，妇女在社会中的地位低下，作为马列毛主义的政党，尼共（毛）重视妇女解放工作。毛派在根据地提倡男女平等，为女童提供教育，禁止寡妇殉葬，反对高额嫁妆。而在毛派活动地区，政府军开展的清剿活动威胁着妇女的生命财产安全，政府军对妇女强奸、拘禁、绑架和贩卖时常发生，政府军的这些行为同毛派游击队形成巨大反差。所以，妇女也逐渐成为了毛派运动的中坚力量，她们不仅成为了西部农村地区的主要劳动力，为游击队提供大量的粮食，还动员家中的男人参加游击队，甚至自己直接参加游击队。
尼共（毛）游击队的女战士
五、毛派的统战
尼共（毛）借鉴了中国革命时期的三大法宝——党的领导、军队和联合战线。毛派高度重视革命过程中党对军队和联合战线的领导，毛派中央文件要求：必须把联合战线置于党的领导之下，以确保民众的权力和民主运动。
毛派建立了两条联合战线。第一条是毛派和领导的游击队建立广泛的群众组织；第二条包括了所有左翼的、进步的和爱国的组织，以及和其他赞成民主权力的其他政党和个人。毛派的统战工作重点在第二条战线。
由于宗教压迫，低种姓和少数族群在上世纪早期就已经形成大量的地方民间组织，在1990年民主改革以来，这些民间组织就成为尼泊尔地方的重要力量。毛派在西部地区的活动与这些民间组织既有冲突，也有合作。部分民间组织的割据性极强，一开始对毛派并不欢迎，但这些组织在面对高种姓和加德满都时总是被虐，所以无可避免地会请求毛派和游击队的帮助。毛派对于这些地方民间组织基本采取团结政策，因为这些组织的成员同毛派的群众基础一致，都是穷人。“人民战争”后期，一些民间组织的主要成员已经共产化，成为毛派在地方活动的重要支持者。
尼泊尔同印度一样，存在大量的行会组织。由于产业结构同印度农村和中小城市高度雷同，因此尼泊尔经济领域的各行各业同印度存在激烈的竞争关系，所以尼泊尔行会组织普遍反感印度和王室政府的妥协政策，这种反感还扩展到知识界。尼共（毛）的民族与民主主义立场不仅切合这些行会组织的利益要求，而且尼共（毛）有意识地扶持相关行会组织，同时还努力解决不同行会或团体之间的矛盾。所以，这些行会组织也成为毛派的重要支持力量，行会部分精英甚至成为游击队的重要资助者。
由于尼泊尔同印度长期的历史联系，印度境内存在大量旅印度尼西亚泊尔人，而尼共各派组织的领导人也多有旅印经历。毛派很早就认识到旅印度尼西亚泊尔人对尼泊尔革命的重要作用，尼共（毛）同旅印度尼西亚泊尔的各侨民组织建立了广泛联系。由于侨民在印度仍然普遍面临着失业、疾病、歧视等诸多困难，而尼泊尔政府在帮助侨民上毫无作为，尼共（毛）则联合印度同行纳萨尔组织努力解决侨民的困难。所以，这些侨民组织不仅在感情和道义上支持尼共（毛），更积极为尼共（毛派）筹集资金和招募干部，在游击队遭遇不利退却至印度时，侨民民还提供了荫庇的场所。
尼共（毛）还成功统战了廓尔喀人。由于廓尔喀人能征善战，他们长期以来都是南亚次大陆军事力量的重要组成部分。廓尔喀人所在的地区是尼共（毛）的活动地盘，尼共（毛）在这一地区采取的民主经济政策获得大量廓尔喀人的支持。这就造成尼泊尔政府军的廓尔喀四平常常和尼共（毛）的游击队员、民兵来自同一家族、同一村落，所以政府军在镇压游击队时总是三心二意，部分廓尔喀士兵甚至从政府军逃跑参加了尼共（毛）的“人民解放军”，“人民战争”后期就更加明显。
廓尔喀士兵
六、尼共（毛）的指导思想
对于列宁式政党而言，意识形态是组织活动的精神核心。
尼共（毛）对自身的意识形态总结为：“第一尼共（毛）综合了马克思-列宁-毛泽东主义的思想，特别强调毛泽东思想的作用和意义。第二尼共（毛）不但宣传马克思的理论假摄，还根据理论指引制定出清晰的目标和行动计划。第三尼共（毛）也为马克思主义理论提供了具体的时间环境，因此尼共（毛）对马克思的发展也做出了自己的贡献”。
尼共（毛）在革命实践中创造性地发明了“普拉昌达路线”，作为尼共（毛）的指导思想，尼共（毛）认为：“‘普拉昌达路线’并未背离马列毛主义，它基于尼泊尔国情对这些理论作了进一步的发展。……这条思想路线更加适合尼泊尔的政治现实情况。”“普拉昌达路线”在革命实践中具体表现为革命战争和议会斗争相结合，以武促谈，用暴力手段支持和平夺权。
尼共（毛）之所以能够实践“普拉昌达路线”，是因为尼泊尔的国情虽然和中国上世纪前半叶很像，但还有诸多国情不同于中国。尼泊尔外部只有印度一个强国介入，而中国当时则是列强争霸；尼泊尔具有一个能够代表全国的中央政府，武装割据不可能得到主流国家支持；尼泊尔的农民虽然贫困，但是仍然可以去印度去谋生路，尼共（毛）若长期武装割据的稳定性较差；尼泊尔具有长久的议会斗争传统，尼共（毛）即使在非法时期也仍然通过种种手段参与议会选举。
作为一个受宗教影响极深的小国，尼泊尔社会具有崇拜英雄人物的传统，普拉昌达式的领袖符合印度教对英雄人物的定义。普拉昌达的本名是Pushpa Kambal。1996年，由于主张彻底废除君主制和各级领主制度，他同尼泊尔政府发生严重分歧，该年2月13日，他带领支持者进入西部丛林地区，正式走上武装革命的道路。自此，他为自己取名普拉昌达（即“革命之火”）。
作为革命领袖，普拉昌达兼具军人和学者气质，能够作出感染力极强的演讲。普拉昌达担任尼共（毛）的最高领导职务后，十分注重团结党内各派力量，避免了毛派组织的不断分裂。在印度期间，普拉昌达接触到毛泽东思想和秘鲁光辉道路，在回到尼泊尔后，普拉昌达逐渐找到了马列毛在尼泊尔土地实践的方法。
革命实践证实了“普拉昌达路线”的正确性。在1996年人民战争开始时，尼共（毛）所有的兵力不过2000人，但在不久后就发展成上万人的革命武装。在2008年全面大选之前，尼共（毛）已经控制了全国80%的农村，为夺取大选胜利奠定了坚实基础。
